Shakespeare nos enseño que los muertos y los fantasmas pueden determinar la conducta de los vivos.

El pasado, y también el pasado falsificado, pueden determinar el presente y extinguir el futuro.

Enrique de Diego parte en su último ensayo de una verdad evidente: el nacionalismo esta muerto, pero sin enterrar. De Diego acierta en su visión de los supuestos paraísos nacionalistas, que en realidad son auténticos infiernos. La libertad no existe, el sueño de un futuro mejor ha desaparecido y los ciudadanos residentes en los paraísos nacionalistas (Vascongadas, Cataluña, y en un futuro próximo Galicia) sienten la opresión de los Gobiernos intervencionistas, despilfarradores, y liberticidas.

El nacionalismo ha llegado, mediante un criminoso maridaje con la izquierda, a ocupar todos los resortes del poder en sus feudos: el poder económico, el político y el cultural; las clases medias que engañadas apoyaron al nacionalismo, hoy se ven obligadas a emigrar de sus regiones, pues las políticas educativas y lingüísticas dificultan el futuro de sus hijos, la política económica significa el fin de su libertad, y la política cultural supone el culmen de las más descarada de las manipulaciones.

Con este escenario empobrecido, la clase media tiene que convivir, sin que todavía se atisbe ninguna esperanza clara, pues las izquierdas se han convertido en las grandes valedoras de los partidos nacionalistas, y las pacatas derechas no se atreven a denunciar, con la contundencia necesaria, el fin de la libertad en unos territorios “nacionales” que quieren retornar a las épocas más oscuras de la civilización occidental.

Enrique de Diego, el autor de “El manifiesto de las clases medias” vuelve a sorprendernos con su denuncia clara, alga y rotunda. “Para enterrar el nacionalismo” se convierte así en un libro necesario, esencial, esclarecedor.

Autor

No es nuevo decir que vivimos en una democracia meramente formal, pues en el fondo nuestro sistema político está más cercano a un poder oligárquico mediocre.

Lo que si es nuevo, es que un autor nos lo diga de forma tan clara y rotunda como lo hace Javier Benegas.

“Sociedad terminal”, es uno de esos libros de lectura obligatoria para saber que es lo que se piensa, y que es de lo que se habla en el espacio libre no controlado por los grandes grupos de presión.

En “sociedad terminal” asistimos a una breve pero acertada exposición de los principales males que aquejan a nuestra joven democracia. En primer lugar, el control de los medios de comunicación a través de ingentes campañas de publicidad organizadas por el gobierno, las comunidades autónomas y los ayuntamientos, que no tratan de vender ningún servicio, teniendo un triple fin: el control de los medios de comunicación, mediante los miles de millones que cuestan las campañas, el auto bombo y  el despilfarro de los fondos públicos.

Pero el control de los medios de comunicación, no sólo busca disminuir las críticas internas al sistema político, sino que va más allá, pues como en los regímenes totalitarios pretende modificar la sociedad. La ingeniería social se lleve a cabo desde cientos de horas de programación destinados a alterar todas las escalas de valores, los grandes hermanos, las norias, los falsos programas de debates y tantos y tantos otros programas, donde nunca están representadas las voces que representan los valores tradicionales.

El riesgo es la creación de una sociedad antinatural, acrítica e incapaz de responder eficazmente a los riesgos a los que se enfrentan las sociedades contemporáneas.

Todo este cúmulo de circunstancias nos llevan a la actual crisis, que es más que una crisis económica, es una crisis de valores, de principios, de sueños, de esperanzas… y los políticos que nos han llevado a ella, ¿son los encargados de sacarnos del pozo?.

La lectura del último título de Javier Benegas, le dará las claves necesarias para descifrar la actual crisis, y tal vez para luchar contra ella.

Autor

Estamos ante uno de los libros más inteligentes que se han publicado en el año que ahora cerramos.

Gómez de Liaño, hace un verdadero repaso a todos y cada uno de los riesgos que sufre la joven democracia española: la intolerancia de las izquierdas, la falta de valor de las derechas, el riesgo del nacionalismo, el totalitarismo oculto tras los grandes partidos nacionalistas y su cómplice el PSOE, los grandes problemas en el mundo de la educación, la falta de libertad en el mundo judicial, la politización de la justicia, el empobrecimiento cultural español, la claudicación ante el terrorismo…

La actual democracia española, en manos de partidos con fuertes tendencias totalitarias (Partido Socialista Obrero Español, con su ramificación representada por el Partido Socialista Catalán, el PNV, y Convergencia), pretende dinamitar todo el pasado español, olvidando nuestra historia y nuestra tradición. Los ataques sistemáticos que esta recibiendo la Iglesia Española, sólo se entiende desde el odio que la izquierda procesa a esta institución, tanto por su altura moral, como por su altura intelectual, y lo que es más importante, por ser la Iglesia la que enseñó a Europa a ser grande, con la perfecta conjugación de los elementos poéticos y los racionales, con el perfecto equilibrio entre el mito y el logos.

Sin duda alguna, uno de los principales males de nuestra democracia es esa manía por parte de las izquierdas en no querer asumir los errores propios, ese echar siempre la culpa a otros, aunque hace cinco años que no estén en el gobierno o más de treinta años que estén muertos.

Asistimos atónitos a una dictadura de la clase política, dado que a los gobiernos se les otorga el mayor grado de impunidad nunca antes permitido. Esta impunidad quedó perfectamente reflejada en la condescendencia con la que el ejecutivo popular tartó a los altos cargos socialistas condenados por crímenes graves (saqueos, terrorismo de estado).

Otro de los riesgos atinadamente denunciados por Gómez de Liaño, es la manipulación de las ideas, del lenguaje, que tantos resultados a dado a la izquierda europea (empezando por el nazismo, continuando por el Partido Socialista Francés, y terminando por el PSOE). Designar matrimonio a las relaciones homosexuales, es un abuso del lenguaje, y un abuso político que enmascara una visión retrógrada de la relación estable entre personas del mismo sexo y una homofonía encubierta, a la par que discrimina a los verdaderos matrimonios. De igual forma asistimos a una manipulación brutal del lenguaje, al calificar el atentado de la T4 como accidente, o a Otegui como “hombre de paz”. Nada nos tiene que sorprender pues el propio presidente Sr. Rodriguez Zapatero ya dijo en las Cortes aquello de “las palabras están para servir a la política y no la política para servir a las palabras”.

Desde este larvado totalitarismo es imposible conducir a una nación libre, como tampoco es posible construir la libertad, enlazando sistemáticamente a los partidos políticos con el mundo de la banca, mediante el control de las Cajas de Ahorros, mediante la condonación abusiva de deudas (recordar los 3 millones de euros condonados por la Caixa al Partido Socialista). Tampoco es posible construir una nación desde la imposición de la igualdad, a través de la adopción rigurosa del principio paritario.

De igual forma, es más que dudoso, construir una democracia real, sobre Instituciones artificiales como los sindicatos, que aprovechándose de los bienes del Régimen Franquistas, llevan paso a convertirse en los primeros propietarios del país, sin que sus cuentas patrimoniales sean transparentes, y sin que las aportaciones a los sindicatos sean voluntarias como pasa en cualquier Estado libre. A diferencia de la actitud mantenida con la Iglesia, nadie pide permiso al contribuyente  para alimentar económicamente a unos sindicatos sin representación real, y sin logros aparentes.

La Democracia española esta necesitada de una larga y profunda cura, a la que poco ayuda la figura de los intelectuales orgánicos (Almodóvar, Ramoncín, los Bardem…), que desconfiando de sus propias cualidades “intelectuales”, necesitan de la caridad del régimen para vivir. La democracia está herida, pues cuando es la propia administración pública la que copa la promoción cultural, mediante el pago a los amiguetes, el Estado Totalitario está cada vez más cerca.

Autor

“Los padres con creencias  y lealtades que se alejan o van más allá de las que sanciona la cultura dominante, y que están decididos a que moldeen la educación de sus hijos, son percibidos por la clase dirigente en materia educativa como una amenaza que está fuera del alcance de su propio poder real. Al plantear sus preocupaciones cuestionan el mismo «mito de la escuela única», que afirma que los valores sostenidos y propagados por la elite cultural a través de la enseñaza pública son neutrales, no sectarios, e incluso evidentes para cualquier persona sensata; ponen en entredicho una imagen de sí mismo y una forma de entender los fines de la educación muy apreciados por esa elite”.

Así nos describe el autor, el conflicto inevitable entre el estado intervencionista en materia educativa y el ciudadano que pretende ser libre. Este enfrentamiento está de suma actualidad en España, debido, entre otras muchas razones, a la polémica asignatura Educación para la ciudadanía.

El autor, no sólo es un gran conocedor del sistema educativa norteamericano, sino que conoce a la perfección los diferentes sistemas educativos europeos; estos conocimientos le permiten adentrarse en la tormentosa historia de la escuela pública, que encuentra sus orígenes en la revolución francesa y cuyos efectos llegan hasta hoy en día. Así, el lector podrá observar como los sistemas educativos han oscilado desde el férreo control de la Francia revolucionaria, hasta el sistema actual de los Países Bajos, donde la elección de los padres se convierte en la norma primordial en materia educativa.

“El mito de la escuela pública” ayudará a los lectores a situarse con conocimiento de causa en el actual debate educativo, donde creemos que no han de ser términos contradictorios libertad e integración, identidad y democracia. Cada padre ha de conservar el derecho a elegir la educación que estime oportuna para sus hijos, y a su vez, ha de conservar el poder político para obligar a los gobernantes a respetar dicho derecho, que queda configurado como un derecho natural de los padres y educadores. Que la educación esté configurada como un servicio público, no quiere decir que la educación tenga que ser un adoctrinamiento de las elites gobernantes.

El autor:
Charles L. Glenn es profesor de Política Educativa en la Universidad de Boston, donde imparte historia de la educación y política comparada. Desde 1970 hasta 1991 ha sido responsable de la educación cívica y equitativa de Massachisetts. Siendo pionero en la educación bilingüe y en las políticas contra la discriminación en la escuela. Es, entre otros cargos, vicepresidente de OIDEL y vocal de la Asociación Europea para la Ley y la Política Educativa. Ha sido consultor de política educativa en Rusia y China, así como en numerosas ciudades de Estados Unidos. Es autor de más de cien artículos y nueve libros sobre historia de la educación, educación comparada y educación de inmigrantes. El mito de la escuela pública es su primer libro traducido al castellano.

Autores

Hoy en día nadie puede dudar que el crecimiento económico europeo (y americano) a lo largo de estos dos últimos siglos, ha sido posible gracias a la inestimable aportación de la clase media.

Las típicas virtudes de la clase media, su capacidad de ahorro, su profunda formación profesional, su capacidad de innovación, su sentido crítico, su amor por la paz, su capacidad para evitar conflictos, y su concepción abierta de la sociedad, han posibilitado un crecimiento económico y social sin precedentes en la historia europea. Esta concepción de la vida, que se intensifica después de la II Guerra Mundial, sin embargo, ha llegado a su fin.

Los grandes cambias económicos, la nuevas potencias industriales asiáticas, el desaparecido liderazgo intelectual europeo, la renuncia del hombre europeo a reconocer sus verdaderas raíces, están provocando que el mundo ideal europeo se hunda. Ante esta situación, los italianos Máximo Gaggi y Edoardo Narduzzi, sólo encuentran una solución: Europa ha de modificar su paradigma si quiere seguir sobreviviendo.

Estamos ante un libro esclarecedor que nos descubre el transito de una sociedad de clases medias a una sociedad de masas. Las grandes marcas crean una nueva concepción de la vida. Cadenas como Zara, que permiten vestir de forma uniforme a una sociedad que no está dispuesta a pagar grandes cantidades de dinero por un vestido exclusivo, marcas de coches como Dacia, que saben vender a sus clientes la idea que un coche barato, llena igualmente las necesidades de motorización del consumidor medio, o las grandes superficies comerciales, que son capaces de vender productos alimenticios a precios cada vez más reducidos aprovechando de forma eficiente los canales financieros, han sido capaces de cambiar la sociedad occidental.

En este entorno, el ciudadano demanda del Estado una cada vez mayor amplitud de servicios, y con un coste económico cada vez menor. La cultura del low cost ha pasado del terreno económico al político. Los estados, han de adelgazar sus competencias y valorar si el mantenimiento del estado de bienestar es una obligación de los estados- administración o una obligación de la sociedad. El nuevo contrato social parece decir: más servicios, más ocupación, menos Estado.

Massimo Gaggi es subdirector del Corriere della Sera y actualmente trabaja en Nueva York como columnista corresponsal. Ha dedicado gran parte de su tiempo al estudio de las consecuencias socioeconómicas y políticas de la globalización.

Edoardo Narduzzi es manager y empresario en el sector de la alta tecnología. Ha estudiado durante muchos años los efectos de la innovación y las nuevas tecnologías en la sociedad y la economía. Ha escrito numerosos libros sobre este tema, incluidos: La rivolta liberale (1994), Il malessere fiscale (1996), Il mercato globale (1997), American Internet (2002) y Sesto Potere (2004).

Autor

‘La noche quedó atrás’ es la autobiografía de Richard Krebs, que la firmó con el seudónimo de Jan Valtin, un marino alemán que desde muy joven, en los últimos meses de la Gran Guerra, con 13 años, se convirtió al comunismo y empezó a colaborar con la Komintern, la organización que quería expandir la revolución por todo el mundo. El libro es una reedición de la versión publicada en España hace varias décadas. Aunque Seix Barral ha prestado un servicio a la verdad histórica, tenemos que reprocharle que haya mantenido la vieja traducción sin haber corregido siquiera las erratas.

El grosor del libro, cercano a las 800 páginas de extensión, puede hacer que algún lector se retraiga, pero sería una lástima. En el libro hay conspiraciones, amor, viajes a lugares lejanos, asesinatos, batallas y nazis. Todos los elementos que componen los best-sellers de hoy, pero con la ligera diferencia de ser verídicos. Se trata de una vida fascinante.

Krebs describe el funcionamiento de la Komintern y el fanatismo de los comunistas. A lo largo del libro resuenan frases como “para los comunistas el partido lo es todo y nosotros no somos nada”, “no podemos vivir sin la revolución”, “en el partido no tenemos amigos; en el partido sólo tenemos camaradas”. Los comunistas, a las órdenes de Moscú, establecen unas redes secretas que cubren todo el mundo. Krebs, que es marinero, se encarga de tender cables rojos en barcos y puertos de los cinco continentes.

Los comunistas se describen como gente sin alma, capaz de organizar contrabando de personas, alcohol y armas para conseguir dinero para la URSS o para la Komintern. Igualmente son capaces de eliminar a camaradas o espías sin vacilar, de destruir reputaciones y de planear la subversión y la pobreza. El partido monta un servicio secreto de espionaje, que incluye escuadrones de la muerte. Una orden de matar a un traidor recibida mientras estaba en San Francisco llevó a Krebs a la cárcel de San Quintín con 21 años. Sus jefes le dijeron que no confesase, que aceptase la pena y que al cumpliese sin rechistar. Aprovechó los tres años en la cárcel para ampliar sus conocimientos (idiomas, tipografía, matemáticas…) y para propagar su fe.

Merece atención la sorprendente colaboración de los comunistas alemanes con los nazis para derrocar a la socialdemocracia, a la que los genios como Stalin y el búlgaro Dimitrof, jefe de la Komintern, consideraban su principal enemiga por el dominio del proletariado. Una vez que Hitler alcanza el poder, los comunistas son aplastados y Krebs acaba en una cárcel, de la que sólo sale al ofrecerse, por orden del partido, como agente doble a la Gestapo.

En este libro la magnitud de la Komintern y su poder oscurecen el del III Reich. Que el comunismo fracasase en sus proyectos para dominar el mundo sólo puede explicarse por la incompetencia de los comunistas, sometidos a los deseos de Satín, y a la providencia.

Como publicidad, las ediciones suelen incorporar una frase del presidente Roosevelt –el mismo que entregó media Europa a Stalin: “El mejor libro que he leído sobre el siglo XX”. ‘La noche quedó atrás’ se publicó en Estados Unidos en 1941. En 2008, sigue siendo un libro capital para entender el fanatismo que condujo a los genocidios del siglo XX.

Autor

Pocos libros permitirán a su lector comprender las causas de la decadencia del mundo en que vivimos como éste.

La Revolución francesa de Pierre Gaxotte es un clásico del pensamiento contrarrevolucionario, a la altura de los discursos de Donoso Cortés o los ensayos de Carl Schmitt. Se publicó por primera vez en 1928 y desde entonces no ha dejado de reeditarse. Su autor, Pierre Gaxotte, fue secretario de Charles Maurras, fundador del movimiento político y cultural Acción Francesa, miembro de la Academia Francesa y columnista de Le Figaro durante varias décadas hasta su muerte en 1982.

La presente edición adornada con una portada impresionante, se trata de una reedición de la magnífica traducción de Cultura Española, hecha en plena guerra, y reimpresa de nuevo por Doncel en 1976. Desde ese año faltaba este libro en las mesas de novedades y las estanterías.

¿Por qué triunfan los revolucionarios?, ¿por qué la monarquía tradicional cae? ¿Por el hambre?, ¿por la injusticia?, ¿por la avaricia de los poderosos? De ninguna manera. La razón no es material, sino espiritual. Los filósofos (los intelectuales) eran los déspotas de los salones, donde regalaban sus ideas igualitarias a obispos y marqueses. Esta descripción podría aplicarse al régimen zarista o al franquista: las instrumentos de opinión y doctrina (prensa, universidades, escuelas, academias…) se habían dejado en manos de los revolucionarios.

En los tumultos participan como instigadores masones y potencias extranjeras (Inglaterra y Prusia daban dinero a los jacobinos y a personajes como Danton), pero el principal motivo del derrumbamiento de la Monarquía son la inanidad y la vacilación de los buenos, de los burgueses de provincias, de los campesinos, de los oficiales, de monseñores, que sonríen ante una calumnia contra la reina, participan por esnobismo en discusiones sobre la existencia de Dios o disculpan los excesos de los rebeldes.

Gaxotte, que escribe en el momento en que la III República masónica y liberal se tambaleaba ante las arremetidas de los comunistas y de los contrarrevolucionarios, reprocha la abstención de los franceses de orden, incluso en elecciones y referendos. Una constitución se aprueba con el 90% de la abstención. Mediante unos golpes de mano limitados en el espacio a varios edificios de París (la Asamblea, los tribunales, los cuarteles de la milicia, el Ayuntamiento), diversos grupos se suceden en el poder y aceleran la revolución: los girondinos, el Comité de Salud Pública, la Convención y el Directorio. Cada uno devora al anterior. Para dominar emplean el terrorismo, el hambre, la sospecha y la inflación. No faltan incluso los planes para hacerse con el alma de los niños y modificar las costumbres: se elimina el domingo, se hace obligatoria la escarapela, se derriban las iglesias, se elabora un catecismo ciudadano… ¡La Educación para la Ciudadanía y la corrección política a finales del siglo XVIII!

El libro describe uno tras otro episodios sobre asesinatos en masa, ejecuciones (en Rennes, traíllas de perros rodeaban la guillotina para lamer la sangre), saqueos, deportaciones (en un solo año, los revolucionarios deportaron a casi 10.000 sacerdotes a Cayena)… “Lyon hizo la guerra a la Libertad; Lyon ha dejado de existir” escribe el mando militar enviado a aplastar una resistencia al poder despótico. Se mata al azar, para robar o esparcir el miedo, con métodos que recuerdan a los de los comunistas en Rusia y España. Sólo un aparato de propaganda descomunal, junto con el complejo de las llamadas derechas, ha podido ocultar estos horrores.

Y la guerra. Para salvarse, la casta revolucionaria declara la guerra a toda Europa en 1792. La paz, subraya el autor, no regresaría hasta veintitrés años más tarde, después de Waterloo, en 1815.

La Revolución concluye en 1799, con el golpe de Bonaparte. El general convertido en emperador envolverá un manto de armiño las ideas revolucionarias y sus soldados las esparcirán por toda Europa. ¡Qué paradoja! “Los doctrinarios de 1789 habían querido regenerar la Humanidad y reconstruir el mundo. Para escapar de los Borbones, los doctrinarios de 1799 se veían constreñidos a rendirse a una espada.” La lucha por la libertad había aumentado el despotismo.

La obra de Gaxotte es, sin exagerar, imprescindible.

Autor

La editorial Ediciones del Viento nos presenta tres relatos cortos del recientemente fallecido Rafael Azcona. Es fácil comprobar, leyendo cualquiera de las tres obras, cómo Rafael Azcona fue uno de los guionistas cinematográficos más importantes de España.

Azcona, es una de esas figuras que empezó a destacar en nuestro panorama cinematográfico en una época donde había poco dinero, pero sobraba talento, en una época donde las puertas las abría  la genialidad y no las subvenciones. Fruto de ese portentoso talento para el humor fino es el último de los relatos presentados en este volúmen: Muerto. Nos encontramos ante una novela corta, expléndidamente construida y soberviamente contada, en la que la muerte hace extraños compañeros de viaje a un taxista, un médico y un religioso, que se ven obligados a cargar con un  muerto.

Paralítico (que serviría como guión para la película “El cochecito” de Marco Ferreri), es otro de los ejemplos del buen hacer de Azcona. Un pobre anciano es capaz de llegar a realizar las proezas más insospechas para coseguir un cochecito eléctrico que le permita recorrer Madrid con total libertad.

Pobre, entre el humor y la picaresca, nos relata las peripecias de un venderor de loterías tras repartir el gordo. Un relato costumbrista de la España de su tiempo.

Ediciones el Viento, no sólo rescata una obra olvidada del genial Azcona, sino que rescata un obra inolvidable del tristemente desaparecido Don Rafael Azcona.

Autores

La tolerancia se ha convertido en uno de los mitos de nuestra época; precisamente esa mitificación de la tolerencia puede llevar a su desaparición como virtud, el riesgo es pasar de la tolerancia al tolerantismo.

El ensayo que nos presenta la editorial Desclée, es politicamente incorrecto, pero intelectualmente irreprochable. Los autores no sólo recorren el largo camino recorrido por la tolerencia en la cultura occidental, sino que nos advierten de forma clarividente de sus peligros una vez vaciado de su contenido primigenio.

Efectivamente, en la sociedad irreflexiva en la que vivimos pocas veces nos preguntamos ¿que es la tolerencia?, ¿la tolerencia tiene limites?, ¿cuáles son sus riegos?, ¿cómo hemos de utilizarla para solucionar los problemas de convivencia que actualmente se presentan en el mundo global?.

Lo primero que cabe destacar es el origen occidental del concepto de tolerencia, lo segundo la nobleza de dicha virtud, que supone tanto como reconocer al otro, la misma dignidad intelectual que  la del sujeto tolerante. Ahora bien, la tolerencia entendida de forma demagógica puede llevar a las sociedades europeas a una falta de principios, a una falta de moral pública, que impida desarrollar  la propia virtud de la tolerancia, por ello es necesario marcar sus límites.

De la tolerencia mál entendida al indiferentismo social hay un sólo paso, pero un sólo paso que también puede llevarnos de ser hombres libros a caer bajo la dictadura de la idea, grupo humano, o grupo político más poderoso, entiendiendo poderoso como fuerte, no cómo nutrido de razones.

Como dijimos, un ensayo políticamente incorrecto, pero intelectualmente necesario. Se agradece a los autores su valor al enfrentarse ante una virtud, la tolorencia, que elevada al altar de lo políticamente correcto, puede llevar a la sociedad occidental a claudicar en su defensa de la libertad, defensa que cuanto menos lleva dosmil años liderando, y que sin duda es la máxima aportación a la convivencia de una cultura occidental formada en los insustituibles valores cristianos.